حياة محمد ﷺ الإنسان & الرسول
إعداد/ د.عبد المنعم خليل وهبي
عظمة شخصية الرسول ﷺ كإنسان تجلت في كل أخلاقياته وتصرفاته خلال 40 سنه قضاها بين قومه في مكة - قبل البعثة الربانية, ولقد شهد له أهله جميعا خلالها بانه لا يكذب مطلقا... ولا يقسم بأي من أصنامهم, ويحافظ على كل حق لغيره - إذا أئتمنه أحدهم على شيء لديه, .... حتي لقبوه جميعا بأنه (الصادق الامين).
** و(بمشيئة الرحمن) سوف نستعرض في حلقات هذه السلسلة من المقالات البحثية عن الجانب الإنساني - الذاتي في شخصية الرسول ﷺ خلال سيرته العطره قبل وبعد (البعثة المباركه), وكيف أن مفاتيح شخصيته المتميزه (كإنسان أولا) متطابقة تماما مع كل القواعد الإسلامية الملزمة حتى (من قبل) نزول الوحي عليه بالقرآن العظيم, وبه كل التكاليف الإلاهية الواجب توفرها لدى المسلمين والمؤمنين المتمسكين بفروض ربهم والمتجنبين لنواهيه.
-------------------------------------------------
بحث عن السيرة النبوية / السيرة المحمدية العطرة
8- الرسول ﷺ يؤسس أول كيان إسلامي - ( 1هـ )
بدء العهد المدني للدعوة الإسلامية
بوصول الرسول ﷺ سالم ليثرب, بعد حوالي 8 أيام من سفر مرهق لرجل مؤمن ومطارد من المشركين (مسافة 380 كم من الصحراء), إنتهي بذلك (العهد المكي) للرسالة المحمدية (بعد 13 سنه), والذي اتسم بسرية الدعوة ببدايتها ثم صارت جهرية, مع تحملهم لأذى المشركين والتسلط على المسلمين, وصبرهم وتحملهم للانكسارات خلال ذلك.
- لكن مع بداية (العهد المدني) صار الرسول ﷺ صاحب الأمر الأول بالمدينة (طيبة)، وتأكدت مهارته القيادية في معالجة كل المشاكل بالمجتمع الجديد.
إقامة الرسول في ﷺ دار أبي أيوب الأنصاري
عند دخول الرسول ﷺ ليثرب تسابق الناس على نزوله بدورهم، وأخذوا يتدافعون لسحب خطام ناقته, لكنه صاح فيهم : (دعوها فإنها مأمورة)، فلما بركت أمام دار (أبي أيوب الأنصاري), أسرع بحمل رحلَ الرسول ﷺ لداخل بيته وهو يقول : (المرء مع رحله). وبالبيت فضل الرسول ﷺ الاقامة بالطابق الأول منه (لحوالي شهر) لحين بناء المسجد النبوي وحجرات الرسول, لكن كان (أبو أيوب) يكره أن يقيم مع أهله بطابق عال ويتواجد الرسول ﷺ بالأسفل, بينما أصر الرسول أولا, ثم وافق مضطرا, بعد ما تسرب الماء لأسفل الدار.
- ولقد كانت حياة (أبي أيوب الأنصاري)، مليئة بالجهاد في كل الغزوات والحروب الإسلامية, وكان ختامها جهاده في جيش فتح القسطنطينية (عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية) علي عهد (الخليفة معاوية), فلما حضرته الوفاه ولم يتم الفتح, أوصي بأن يدفن تحت أسوار حصن القسطنطينية، ففعل ذلك, وهكذا حضر بجسده أحداث فتح جيش (السلطان محمد الفاتح) لها, بعد مئات السنين.
بناء المسجد النبوي – أول الإنجازات
- مباشرة بعد وصول الرسول ﷺ للمدينة, بدأ الشروع في بناء المسجد النبوي ليكون الركيزة الأساسية لقيام أول دولة إسلامية على أرض الله.
- ولم يكن المسجد مجرد مكان للصلاة فقط، بل صار فورا المقر المركزي لحكم (أول كيان إسلامي) في الدنيا, ومنه تدار كل الأمور الدينية والدنيوية للمسلمين، وصار منارة لنشر تعاليم الإسلام وأسس التربية الإسلامية دينيا وإجتماعيا بين المسلمين وغيرهم, وفيه يتم الفصل في القضايا والمنازعات سواء بين المسلمين أو مع غيرهم, وهو مكان لقاء الضيوف ووفود القبائل مع الرسول ﷺ, كما صار فيما بعد مقر القيادة العسكرية للرسول ﷺ في كل الغزوات الإسلامية التالية.
- كما صار المسجد النبوي مركزا اجتماعيا لتوحيد صفوف المسلمين وتعزيز الروابط بين (المهاجرين والأنصار) وإزالة الحساسيات المزمنة بين قبيلتي الأنصار (الأوس والخزرج), كما كان الملجأ لإقامة كل فقراء المسلمين (أهل الصفه) وإطعامهم.
وبذلك تقلد المسجد النبوي أهم مكانة دينية ودنيوية في حياة المسلمبن منذ بدايته.
كما أكد الرسول ﷺ مكانته عند رب العالمين, في حديثة النبوي بأن الله حكم بأن ثواب الصلاة فيه تعدل 1000 صلاة في غيره من المساجد، ولا يسبقة في الأهمية سوى (المسجد الحرام) بمكة المكرمة, حيث الصلاة فيه تعدل الف صلاة في غيره.
كيف تم بناء المسجد النبوي
أرض المسجد كَانتَ (مِرْبَدًا) لجمع محصول التَّمْر,ِ ومملوك (لسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ), وهما غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ يرعاهما (أَسْعَدَ بن زُرَارَةَ). فلم دعاَا الرَسُولُ ﷺ الغُلَامَيْن َسَاوَمَهُمَا عن شراء الْمِرْبَدِ لِيَقام مكانه المَسْجِد قَالَا: لَا, بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ الله, فَرفض الرَسُولُ الهِبَةً, وابْتَاعَ المربدُ مِنْهُمَا, وبدأ بناءُ المَسْجِد.
وخلال التشييد كان الرسول ﷺ يَنْقُلُ الملاط للبنائينِ بالحجارة, وَهو يردد:
اللَّهُمَّ إنَّ الْعيشَ عيش الْآخِرَهْ ** * فَاغفرْ للْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ.
وفي حفر هذه الأرض للأساسات, وجدوا قُبُوراُ لْمُشرِكِينَ وخِرَبٌ، ونَخْلٌ, فَأَمَرَ الرَسُول ﷺ بِالقُبُور ِفَنُبِشَتْ وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ, ثم أستخدموه كأعمدة لمظلة (أهل الصفة) مع الجريد في خلف المسجد.
وكان الرسول ﷺ قبل إكتمال بناء المسجد يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ, وَصَلِّي مرة فِي (مَرَبدِ للْغَنَمِ), فأجيزت الصلاة في مثلها لذلك.
- ثم بنت (حجرات زوجات الرسول) تباعا, لتكون ملاصقة للمسجد, لتسهيل لقاء المسلمين بالرسول وإمامتهم بكل الصلوات، وكذلك لقيادة حياتهم ومدينتهم من خلاله. وبعدها علقت القناديل بالحبال لانارتة ليلا.
- ولما توسعت مساحة المدينة, صعب على البعض الوصول للمسجد النبوي 5 مرات يوميا للصلاة, فأمر الرسول ﷺ بإنشاء عدة مساجد فرعية في أطراف المدينة، على أن تكون القيادة بمسجده المركزي، فبنيت عدة مساجد ليتردد عليها الأطفال والضعفاء وكبار السن، وبحيث تكون قريبة من بيوتهم.
- وبمرور السنوات زادت مساحة المسجد النبوي وحدوده, حتى أصبحت مساحته الحالية, والتي تضم (مرقد الرسول وصاحبيه (حجرة عائشه) والروضة الشريفة والمحراب النبوي، وكل المساحات الواسعة بين الأعمدة (السواري), تزيد عن كامل مساحة (المدينة المنورة) التي كانت عليها في العهد النبوي المبارك.
تغيير اسم يثرب إلى ( المدينة )أو ( طيبه )
كان تغيير التسمية من أول القرارات المدهشة للرسول ﷺ , رغم أن العرب لم يطلقوا أسم (مدينة) من قبل على بلدانهم الكبيرة, بل يعتبرونها مجرد (قرية كبيرة), بينما اسم (المدينة) يوحي بالتحضر والانتقال من حياة البداوة وخشونتها الي التمدن والإستقرار, مع توفر الأسواق الدائمة فيها وكل المرافق الحياتيه.
- ولقد كان الاسم القديم يحمل دلالات سلبية, لأنه مشتق من (التثريب)، وهو بمعنى (العتاب – اللوم – التوبيخ )، فأراد النبي ﷺ التغيير لاسم حسن, تفائلا بحلول البركة فيها بعد وصوله.
ولقد أقام الرسول ﷺ لعدة أيام في (قرية قباء) وجالس أهلها (في بيت كلثوم بن الهدم) ليرعي أهل الدورالواقعة بأطراف يثرب, قبل إستقراره داخلها، ليكون لهم حظ في دعوته وإرشاداته، كما إستمر يتردد عليهم كثيرا فيما بعد, لينالوا نصيبهم من التطور الحضاري والترقي, رغم أنهم خارج ميزات الإقامة بالمدن.
أحوال المهاجرين في إقامتهم بالمدينة
بعد وصول المهاجرين من صحابة الرسول للإستقرار بالمدينة, واجَهَ أغلبهمَ صُعُوبَات مادية وإجتماعية ونفسية بل وصحية شديدة عليهم. فكلهم تقريبا إضطروا للهجرة خفية وتركوا معظم اموالهم وكل ممتلكاتهم خلفهم, أو ساومهم المشركون عليها ليتركوهم يلحقوا بالرسول, وبذلك فقدوا كل مصدر للدخل يتعيشون به.
كما أن المدينة بلدة زِرَاعِيَّةٌ وأَرَاضيهَا مليئة بالمزارع وبَسَاتِيْنُ النَّخِيْلِ، لذلك فَنِسْبَةُ الرُّطُوبَةِ فِيْ هَوائها أَعْلَى بكثير مِنْ مناخ مكة الجاف وبيئتها الصحراويَةَ بهوائها الصحي, لذلك كانت المدينة (أرض أوبئة), ومشهورة بأمراض الحمى فيها, وبالذات الملاريا, ولذلك إصيبَ عَدِدُ مِنَ المُهَاجِرِيْنَ بِالحُمَّى بعد وصولهم بفترات مختلفة، وكان مِنْهُمْ (أَبُو بَكْرٍالصديق وإبنته عائشه وَبِلاَلٌ بن رباح), كما كان المهاجرون يحسون بالغربة بعد مفارقة حياتهم التي الفوها في مكة, التي ولدوا وعاشوا فيها وأحبوها, كما أن أغلبهم تركوا فيها زوجاتهم وأولادهم.
فلما تفقد الرَسُولُ ﷺ المرضي المحمومين دعا الله لهم قائلا :
(( للَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ ....كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ،.... اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا،.... وَصَحِّحْهَا لَنَا،... وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الجُحْفَةِ )) ............ (وهو مكان خارج المدينه).
المؤاخاة بين الصحابة (المهاجرين والأنصار)
- إهتم الرسول ﷺ بعد إستقراره بالمدينة بإذابة الأحاسيس بالغربة التي تعصف بالمهاجرين من صحابته، فألف بينهم بمؤاخاة تجعلهم يتقاسمون السكن والرزق مع الأنصار، ليمكن تأسيس مجتمعً إسلاميً قائمً على الأخوة والإيثار بما يتغلب على إنعدام صلاة القرابة أوالروابط القبلية فيما بينهم. بل وتفوقت المؤاخاة على أخوة الدم حتى حق للمتآخين (التوارث فيما بينهم), وإستمر تطبيق ذلك التوارث مطبقا حتى (بعد غزوة بدر), مع نزول آية المواريث بالقرآن,
{ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } [الأنفال: 75[
وبذلك قضى التآخي على غربة المهاجرين ودعمهم اقتصاديا, وعوضهم عما تركه أغلبهم من أموالهم وممتلكات في مكة عند هجرتهم. كما تكررت قمم من إيثار الأنصار للمهاجرين عن أنفسهم, بالإضافة لشدة التعفف من المهاجرين, ومنها عرض الأنصاري (سعد بن الربيع) على المهاجر (عبد الرحمن بن عوف), نصف ماله وأن يطلق له إحدى زوجتيه, ليتزوجها,.... لكن آثر المهاجر الاعتماد على النفس, حيث رد عليه بقوله :
( بارك لله لك في اهلك ومالك، دلني فقط على السوق لأتجر ),... وبرحمة الله صار بعدها من أثرياء المدينة.
وبالمؤاخاة تحسنت كثيرا الأوضاع الإقتصاية بين الرواد المتآخين في المجتمع الإسلامي الناشيء, ولذلك ذكرهم القرآن بتقدير عظبم, وسجل إيثارهم لأخوتهم في الإسلام, وأنهم فازوا برضا الله عنهم في الدنيا, وأعد لهم جنات في الآخرة,
{والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم } ﴿ التوبة – 100 ﴾
{ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (الحشر: 9)
أمثلة لمؤاخاة الرسول ﷺ بين صحابته :
- بين أبي بكر الصديق & خارجة بن زهير.
- بين عمر بن الخطاب & عتبان بن مالك, (حنى كانا يتناوبان في حضور مجلس الرسول ﷺ ), ليخبران بعضهما بما سمعا.
- بين عبد الرحمن بن عوف & سعد بن الربيع.
- بين أبي عبيدة بن الجراح & وسعد بن معاذ.
- بين سلمان الفارسي & أبي الدرداء.
- بين بلال بن رباح & أبي رويحة.
أنصهار العداوة االقبلية بين (الأوس والخزرج) في يثرب
من رحمة الله بأهل يثرب, أنه بمجرد وصول نسائم الهداية الإسلامية اليهم عند عودة الرواد الرجال الستة بعد (بيعة العقبة الأولى) - وكانوا من قبيلتي (الأوس & الخزرج معا),أن بدأت العداوات المتأصلة بين القبيلتين تذوب رويدا رويدا بينهم, رغم تواصلها لديهم منذ (أكثر من 100 سنة).
- فبمجرد عودة هؤلاء الرواد من الحج إلى قبيليتهما, أخذوا بنشرون بين آهاليهم ما عرفوه عن الأسلام وسماحته. وبعد عامين كان بعض المسلمين (من القبيلتين معا) هم أهل (بيعة العقبة الثانيه ), والتي ضمت (73 رجلاً، وامرأتان) من بينهما معا. لذلك لما هاجر الرسول اليهم بالعام التالي كان الوئام يسود بين القبيلتين, بعد ما التفوا حول الإسلام, وتناسوا مظاهر العداوة الجاهلية السائدة لديهم بالسابق.
- لكن ذلك الود والتسامح بين قبيلني الأنصار أقلق (يهود يثرب), الذين طالما أزكوا نيران الفرقة بينهما لإستنزاف قواهما معا, فتبقي السيطرة (لفصائل اليهود) وحدهم بالبلدة.
لذك فبعد عدة شهور من وصول الرسول ﷺ , قام شاب يهودي منهم بإزكاء النعرة القبلية بين شباب قبيلتي الأنصار, وكان يشاركهم مجلسهم, وأخذ يذكرهم بأحداث آخر المعارك بينهما (يوم بعاث) وأنشد بعض أشعارهم المشهورة عنها، فهاج الشر بين شباب القبيلتين، وتصايح كل من الجانبين بالثأرمما سبق, وتواعدوا على القتال وتوجهوا ليكون ذلك في (أرض الحرة الظاهرة) بطرف البلدة.
- لكن قبل الالتحام بينهما, بلغ الأمر للرسول ﷺ , فخرج إليهم مسرعا, ومعه بعض الصحابة من المهاجرين, ثم وقفوا جميعا محاجزين بين الصفين المتأهبين للقتال وقال لهم الرسول ﷺ:
((يا معشر المسلمين، اللهَ الله، أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟!... بعد إذ هداكم الله إلى الإسلام، وأكرمكم به، وقطع به عنكم أمر الجاهلية، واستنقذكم به من الكفر، وألَّف به بينكم، .....ترجعون إلى ما كنتم عليه كفارًا)،
- فثاب القوم لرشدهم, وإستغفروا الله من نزغة الشيطان وكيد عدوهم اليهودي، وألقوا السلاح من أيديهم وأخذوا يبكون، ويعانق الرجال بعضهم بعضًا، ثم انصرفوا بعدها مع الرسول ﷺ , سامعين مطيعين ، وعنهم نزل قول الله تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ... يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ * وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ... وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * يا أيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * ... وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا..... وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ... فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ... وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا... كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ (آل عمران: 100 - 103).
- بعدها تأكد إندماج مسلموا المدينة (من الأوس والخزرج) في مجتمع واحد، ودامت أخوتهم الإسلامية للأبد, كما نزل القران يؤكد توحدهم ,
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } [ الحجرات: 10[
وبذلك قاد الرسول ﷺ كل مناحي تعامل المسلمين في يثرب, وتبقي ضبطها مع يهودها, لتلافي المزيد من الصراعات.
معاهدة الرسول ﷺ مع يهود المدينة
- بعد وصول الرسول ﷺ ليثرب والتفاف المسلمين والعرب من أهلها حوله, بدأت تقوى مكانة وشوكة قبيلتي العرب فيها, ما أثار قلق وتخوف فصائل اليهود المقيمين بها. لذلك سارع معظمهم لإظهار الترحيب بوصوله.
وبعد بضعة شهور توافقوا مع الرسول ﷺ ووقعوا إتفاق على معاهدة لهم مع المسلمين والعرب بالمدينة, لضمان إستقرارالأمن بين كل المقيمين بمدينتهم الواحده, تحت قيادة الرسول ﷺ , وليكون هو مرجعيتهم العليا, وبالشريعة الإسلامية، بشرط ضمان حرية العقيدة وممارسة كل الشعائرالدينية بالمساواة التامة بين الطرفين, مع نشرالعدل بين الجميع.
أبرز بنود المعاهدة ( صحيفة المدينة )
- أن كل فصائل اليهودً أمة موحدة (مثل المسلمين)، ولهم دينهم وللمسلمين دينهم، مع التزام الطرفين بالدفاع معا عن المدينة ضد أي عدو لها, وعلى أن تكون النفقة مشتركة بينهما.
- يتولّي الرسول ﷺ الفصل في أية منازعات بين الطرفين, ويكون بينهم النصح والنصيحة والبر بدون الإثم.
- لا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر, ولا ينصر كافراً على مؤمن, وأن علي الطرفين الدية عمن قتل ظلما منهما.
- لا إتجارمع قريش ومن يناصرها, ولا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه عن مؤمن.
- لكن عندما بدأت بعض فصائل يهود المدينة نقض العهود, وأظهروا عداوتهم,.. ودبروا المكائد المسلمين, كان لابديل عن مواجهة وإجلاء المعتدي (من بعض طوائفهم) خارج المدينة, تم تكررت عداوتهم بالسنوات التالية حتى تحتم إستئصالهم منها نهائيا, وهذا ما سنوضحه في المقالات التالية.
* ولقد مرت الشهور الأولى بسلام في (العام الهجري الأول) لإقامة المسلمين طيبة في (طيبة - المدينة), وقد تواصل بمدينتهم ارساء دعائم قيام (أول أمة إسلامية) على أرض الله, لتكون بعيدة عن كيد مشركي مكة وأذاهم.
كما أصبح لهم بمدينتهم عدة مساجد ليعبدوا ربهم بأمان, وليتلقوا فيها كل تعاليم الإسلام الحنيف, وغالبا من رسول الله ﷺ مباشرة, وبدون أية منغصات أو تهديدات من أعدائهم المشركين.
* لكن بعدها بدأ الهدوء يتبدل بمدينة الرسول ﷺ.
- بدءا بتحرشات (يهود بني قينقاع) بالمسلمين – والإضطرار لمواجهتهم.
- ثم مع رفع المسلمين لرايات الجهاد, بعد نزول (الإذن الرباني ) لهم بذلك,
- فبدأت خروج السرايا والغزوات بأمر الرسول ﷺ, وأحيانا بقيادته شخصيا,
- وهذا ما سنتابعه (إن يشاء الله) بالمقالات التالية.
---------------------------
إعداد/ د. عبد المنعم خليل وهبي
أستاذ بالأكاديميه الصحية بالسعودية سابقًا
سلسلة مقالات: حياة محمد ﷺ الإنسان & الرسول
2- مولد محمد - تمهيد لنزول الرحمة بالبشر
ليصلك كل ما هو جديد ومفيد وصحي برجاء الإعجاب بصفحتنا على الـ FaceBook
